193 - بَابٌ فِيمَا أَعْطَى اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 1 » وَقْتَ التَّوْبَةِ 2984 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنِ بُكَيْرٍ « 2 » : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَوْ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ : يَا رَبِّ ، سَلَّطْتَ عَلَيَّ الشَّيْطَانَ ، وَأَجْرَيْتَهُ « 3 » مِنِّي « 4 » مَجْرَى الدَّمِ « 5 » ، فَاجْعَلْ لِي شَيْئاً ، فَقَالَ : يَا آدَمُ ، جَعَلْتُ لَكَ أَنَّ مَنْ هَمَّ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ بِسَيِّئَةٍ لَمْ تُكْتَبْ « 6 » عَلَيْهِ « 7 » ، فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ عَلَيْهِ سَيِّئَةٌ « 8 » ؛ وَمَنْ هَمَّ مِنْهُمْ بِحَسَنَةٍ ، فَإِنْ لَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ ، فَإِنْ « 9 » هُوَ « 10 » عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ عَشْراً ؛ قَالَ : يَا رَبِّ ، زِدْنِي ، قَالَ : جَعَلْتُ لَكَ « 11 » أَنَّ مَنْ عَمِلَ مِنْهُمْ سَيِّئَةً ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ لَهُ « 12 » غَفَرْتُ لَهُ ؛ قَالَ « 13 » : يَا رَبِّ ، زِدْنِي ، قَالَ : جَعَلْتُ لَهُمُ « 14 » التَّوْبَةَ - أَوْ « 15 » قَالَ « 16 » : بَسَطْتُ لَهُمُ التَّوْبَةَ - حَتّى تَبْلُغَ النَّفْسُ « 17 » هذِهِ ؛ قَالَ :

--> ( 1 ) . في « ز » : + / « في » . ( 2 ) . هكذا في النسخ والبحار . وفي المطبوع : « ابن بكير » . والخبر رواه الحسين بن سعيد في الزهد ، ص 144 ، ح 205 ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن بكير ، عن أحدهما عليهما السلام . وبكير هذا ، هو بكير بن أعين ، وهو الراوي عن أبي جعفر وأبي عبداللَّه عليهما السلام . راجع : رجال البرقي ، ص 14 ؛ وص 16 ؛ رجال الطوسي ، ص 127 ، الرقم 1293 ؛ وص 170 ، الرقم 1992 . ( 3 ) . في « ز » : « فأجريته » . ( 4 ) . في « ه » والوافي : - / « منّي » . ( 5 ) . في « ه ، بر » والوافي : + / « منّي » . ( 6 ) . في « ج ، ه ، بر » والوافي : « لم يكتب » . ( 7 ) . في « ج » والوافي : + / « شيء » . ( 8 ) . يجوز نصبه بقرينة « عشراً » . وكذا ما يأتي . ( 9 ) . في « ب » وحاشية « ز » والبحار والزهد : « وإن » . ( 10 ) . في « ب ، ه » : - / « هو » . ( 11 ) . في « ه » : - / « لك » . ( 12 ) . في « ب ، ج ، د ، ص ، ه ، بر ، بس ، بف » والبحار والزهد : - / « له » . وفي « ز » : « اللَّه » . ( 13 ) . في « ز » : « فقال » . ( 14 ) . في « ه » : - / « لهم » . وفي « بر » : « فيهم » . ( 15 ) . في « ج ، ز » والوافي والبحار : « و » . ( 16 ) . في « ب ، ج ، د ، ز ، ه ، بس ، بف » والوافي ومرآة العقول والبحار : - / « قال » . ( 17 ) . فتح الفاء في « النّفَس » محتمل عند المازندراني والمجلسي ، ولكن سكونه أظهر عند المجلسي . راجع شرح المازندراني ، ج 10 ، ص 161 ؛ مرآة العقول ، ج 11 ، ص 312 .